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最初の狩人、ゲールマン のバックアップ(No.11)
資料
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| 関連テキスト |
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考察 
狩人の夢で主人公に助言する右足が義足の老人。
彼の寝言からウィレームおよびローレンスの名前が出てくるため、ビルゲンワースに近しい人物であったことがわかるが、学徒であったかどうかは不明。
主人公に獣狩りの助言者とあいてアドバイスする立場にあるが、彼自身は夢に居続けることに苦痛を感じ泣いている。
思想の違う「狩り」
終盤における選択肢で、介錯を拒否したときに発する台詞 「君も何かにのまれたか。狩りか、血か、それとも悪夢か？」 から、彼自身は狩人が狩りに没頭することも、夢の中にいつまでも居座ることも、血に酔うことも望んでいない。
つまり彼はこのどれにも当てはまらない存在を主人公に望んでいるということになる。
- 弔いとしての狩り
もともとゲールマンは彼の仕掛け武器「葬送の刃」という名前およびテキストからもわかるとおり、獣狩りを弔いとしている。
- 継承されなかった獣狩りの思想
しかしゲールマンから始まった他工房である医療教会ならびに火薬庫はそれぞれ、探求と娯楽といった弔いではない思想に基づいた獣狩りを行っており、
後年ゲールマンの狩りの思想は継承されていない。火薬庫と教会の狩りの方向性
狩人の夢の目的
狩りを弔いとして主人公に助言をするということは、ゲールマンが考える正しい狩人を育てるためということになる。
（曖昧な助言なのは、彼の台詞「ただ獣を狩ればいい」「直に慣れる」という観点が反映されていると思われる）
最終的に主人公に問いかけ選択させたのも、主人公の意志を試すものだと考えられる
- 介錯を受け入れる
獣狩りを終えたことを自覚し、必要以上の獣狩りあるいは殺戮行為を行わないことの証明と見なされる。
- 介錯を拒否する
拒否することは狩りないしは夢などに執着していると見なし、悪しき狩人として粛清対象と見なされる。
- ゲールマンに攻撃を加える
無闇な暴力行為として、当然ながら悪しき狩人と見なされる。
事実として狩人の夢を経験したと思われる鳥羽の狩人アイリーンおよび古狩人デュラは、どちらもゲールマンの思想が反映された狩り行為を行っている。
しかし物語中ではこの２名しか確認できていないうえ、うち１名は狩り自体をやめてしまっており、継承者不足という危機的状況であることが見て取れる。
主人公が狩人として招き入れられたのも、そういった背景が関係しているからだと考えられる。
アイリーンとデュラについて
鳥羽の狩人として血に酔った狩人を狩る役目を担ったアイリーン。
旧市街の惨状に心痛め、獣狩りそのものを放棄したデュラ。
この二人は狩人の夢の存在を示唆する台詞を言っており、もともと狩人の夢にいた人物であると考えられる。
| 台詞 |
- 対象が同じ狩人でも相手を想うアイリーン
仕掛け武器「慈悲の刃」という名前は勿論、彼女が担った狩人狩りの証「鴉の狩人証」には「仲間を狩るに尊厳を忘れない」と書かれており、ゲールマンの思想の片鱗が見て取れる
- 獣が同じ人間だと気付き殺す対象を変えたデュラ
一方のデュラは獣狩り自体に疑問を持ってしまい、獣ではなく旧市街に侵入してきた狩人を狩りはじめる。
彼の台詞からもわかるとおり獣は人となんら変わりないという認識を持ったが故に旧市街の惨状に心を痛め、旧市街を守るようなった。
テキストに「ごく優しく、そして愚かな男だった」と書かれている通り、この行動は病にかかった者たちを想っているからこそであるが、同時に狩人を必要としているヤーナムの実情から目を背けているとも言える。
獣狩りの必要性
アイリーンが担った狩人狩りと、デュラの狩人狩りには明確な違いがあり、
狩人狩りを「鳥葬」と位置付けたアイリーンと違って、デュラは怒りや憎しみ、哀しみによって見出した狩人狩りである。
- デュラが火薬庫製の仕掛け武器を使う意味
デュラの仕掛け武器である「パイルハンマー」はゲールマンの思想ではない狩りに娯楽性を求めた工房「火薬庫」のものである。
アイリーンと違って獣狩りを行うこと自体に拒否感を抱いたデュラにとって狩人は尊厳や弔いを向けるような存在ではない。
ある種の皮肉的な意味で選ばれたものの可能性がある。
- 獣狩りが必要不可欠な現状
デュラが「愚かな男」と称される理由は、獣狩りが必要不可欠な処置として現状どうすることもできないからだと言える。
当然のことながら蔓延する獣化によって一般市民が殺されることも多くなる。獣狩り自体をやめてしまってはヤーナムには獣しかいなくなる。
獣狩りを放棄することは今を生きている健康な一般人を見殺しにすることと同じであり、獣狩り自体残虐行為である一方で必要不可欠な処置でもある。
同時にこのデュラが抱いた心情ならびに行動というのは、そのままゲールマンが掲げた弔いとして狩りということがいかに理解されづらく、精神的に辛いものであるかという表れでもあり、
それが今日まで続く弔いとしての狩人の人材不足に繋がっているとも。
ローレンスとの関係
普段は姿を現さないが稀に寝言を言いながら眠っていることがあるゲールマン。
その寝言から医療教会の初代教区長であったローレンスと顔見知りであったことがわかる。
- 思想的に懇意している可能性
「ひどく遅いじゃないか」といった寝言からして、ゲールマンとローレンスは同じ思想、同じ目的で動いていたと考えられ、
ローレンスの帰りを待つことが彼が狩人の夢に留まり続ける理由であるとも考えられるが、同時にその状況を苦しみ「解放してください」とも語っている。
- ローレンスの帰還によってゲールマンの役目は終わる
ローレンスは獣化し既に帰らぬ者となっているため、彼が待ち望むローレンスの帰還は永遠に叶うことは無い。
ローレンスと考えが共通しているのなら、狩人の夢が正しい狩人を輩出するために存続しているとした場合、ローレンスの考えもそれに近いものであったということになる。
前述したとおり獣狩りは必要不可欠な行為であり、そのうえでゲールマンが唱える弔いとしての狩りが必要であるのなら、
ローレンスの帰りによってゲールマンの役目、正しい狩人の継承をする必要がなくなるということであり、
すなわちローレンスの帰りをもってヤーナムから獣狩りをする必要がなくなった（病自体が無くなる）ことの証明ということになる。
ローレンスの目的
カレル文字「獣の抱擁」で書かれている「獣の病の制御」をしようとして失敗したローレンス。
- 獣化のメカニズムと相反する所業
ディレクター宮崎氏による獣化のメカニズムについて、人が持つ暴力的側面とそれを抑えつけている人間性のせめぎ合いが強ければ強いほど獣になるという。
常に人間としての理性が働くはずのものが効かなくなった状態が獣であり、獣の要素は普遍的に皆持っている。
そのうえでローレンスがやろうとした獣の病の制御を考えると、制御可能となった時点で獣の病は成立しなくなる。
すなわちローレンスは獣の病をヤーナムからなくそうとしたと考えられる。
- 獣の真実と排他的なヤーナム
ヤーナムで獣の病が広がり続けている原因として考えられるのは、ヤーナムは極めて排他的な文化であるということ。
外界から来た主人公は勿論、教会以外の狩人にも汚い言葉を浴びせるほど偏見と差別が横行している。
そして当然のことながら獣化した元人間に対しても容赦はしない。ヤーナムではまるで吊し上げのように獣を磔にしている自警団の者たちもいる。
しかし獣自体「血晶石の工房道具」やカレル文字「獣」のテキストからわかるように、生物という根本的な部分で獣は人である。
これらの点からヤーナムにおける偏見や差別の判断材料は外見に集約されていると考えられ、
見た目が自分たちと違うだけでヤーナムでは忌み嫌われる。
- 獣のままで獣の病を消す
獣化のメカニズム、およびヤーナムの排他的な文化から、
獣化が蔓延している原因は、排他的が故に怒りや不安といった負の感情をより強く抱えているというヤーナムの文化そのものが起因していると考えられる。
その状況の中でローレンスがやろうとした獣の病の制御は、完治や解消といったものではなく獣の姿をしたまま獣の暴力的要素を無くす（制御する）ものであり、
それをヤーナムの外見による排他的な文化に当てはめると、獣も人も同じ意識を持ち合わせた同一のものであるという真実をヤーナで曝け出すということになる。
（もっと言えばヤーナム市民に真実を理解させるという意味で「啓蒙を与える」という構図にもなる）
特にローレンスは初代教区長としての地位が既にあり、そんな人物が獣の姿でありながら暴力的では無い存在であることを証明してみせた場合、ヤーナムの人々の間に獣と人が同一であることを信じられる状況が生まれる。
人々の意識から獣に対する偏見等が無くなれば、同時に獣に対して過剰な恐怖心や恨み、怒りといったものが消え、獣の病という概念がなくなる。
獣の病の制御とは、ローレンスが身をもって証明してみせるからこそ、病を無くすことに繋がるものであると考えられる。
- 制御できないのも人間
ローレンスの目論見が失敗した結末をもって、ローレンス自身が獣化について人間にはどうしようもできないものであるということを証明したという形になっている。
生物として獣と人が同一のものであるなら、理性で抑えつけられなくなった獣もまた人であり、制御が出来るようならそれは人ではないとも言える。
ローレンスは恐らく自分でも気づかないうちに、己を人ではない存在に見立ててしまっていたと考えられる。
友との約束と本音
教室棟におけるメモからローレンスと狩人の夢に登場する「月の魔物」の関係が示唆されていること。
そしてそのローレンスと関りを持っていたと思われる台詞があるゲールマンを考えると、狩人の夢は二人が望んだものである可能性が高い。
- 夢に囚われ続けることの苦痛
獣の病が蔓延してどれほどの月日が経っているのかは不明だが、少なくとも獣狩りが必要であり続ける限り、彼は死ぬことも出来ずに夢の中で新たな狩人になる人材を待ち続けているということになる。
その先行きが見えない不安（実際のところローレンスは帰らぬ人となったため、半永久的に夢の中で狩人を待つことになる）から、彼は台詞通り「私は夢に疲れました」と嘆くようになったと思われる。
- 矛盾した言動と行動の真実
狩人の夢はゲールマンの思想（弔いとしての狩りを継承する）や助言者という立場であるところからして最初の狩人であるゲールマンでなければ成り立たない。
介錯を拒否した際主人公に刃を向けるときも「そういう者を始末するのも、助言者の役目というものだ」と語っており、彼自身、助言者としての役目を全うしようとしている。
ローレンスの帰りを待っているような台詞からしても、彼が狩人の夢に絶望しつつも囚われ続ける理由はローレンスとの約束を果たすためだと考えられ、
友との約束果たそうとする意志と希望の見えない状況の狭間にいる。
獣狩りに対する強い意志
狩人の夢の中で狩りの在り方を助言するゲールマンの意志の固さを示すものとして考えられるのは、彼の右足が義足になっていること。
獣の病が蔓延しはじめ、狩人たちがヤーナムで獣狩りをしはじめた当初、獣の病は右足から這い上ってくるという迷信が流行したという。
| 古狩人のズボン |
多くの人が切羽詰まる獣の病の恐怖から逃れようとこの迷信を信じたことは想像するに難しくない。
ゲールマンが今なお夢の中で囚われ続けローレンスの帰りを待ち、絶望しながらも助言者たる役割を担い続ける状況を鑑みるに、ある種の強い忠誠心が垣間見える。
そのうえで役割として全うするために、絶対に獣化しないという決意のもと、迷信ですら信用して自ら右足を切断したとも解釈できる。
漁村での出来事と現在の心境
ゲールマンに師事したという女狩人マリアの装束のテキストから、漁村における虐殺事件にゲールマン自身も関わっていたとされ、それを「好奇の狂熱」とも表現している。
この表現からビルゲンワースが唱える脳に瞳を得た状態を確認するために起こした虐殺事件について、ゲールマン自身も思想的に同調していたと読み取れる。すなわち彼もまた好奇心と欲求から虐殺に参加したと。
そのことについてゲールマン自身の台詞で語られることはないが、狩人の悪夢における漁村を体験した後は人形の台詞によって曖昧ながらも語られる。
| 人形の台詞 |
主人公によって悪夢の一端を終わらせた後に聴けるこの台詞から、ゲールマンの中では虐殺事件に関して罪の意識から文字通りの悪夢として長らく苦しんできたと読み取ることが出来る。
しかしながら「僅かでも救いがあったのでしょうか」と人形が言うようにゲールマンの中で漁村での一件すべてを水に流せるほどの救いが出来たのかどうかは疑問であり、
ビルゲンワースに所属していたとされるローレンスと思想的に懇意していたという経緯から考えると、漁村での出来事に対する罰として今のゲールマンがいるという構図にも読み取れる。
「呪いと海に底はなく」と語られたように、ゲールマンが犯した罪は、夢から解放される正真正銘の死を迎えない限り、罰は続く。
肉体はどこへ消えたのか
メンシスの悪夢が交信の末に悪夢の上位者（「感応する精神」「呼ぶものの声に応える」）と通じたことで形成を成し遂げたことに対し、狩人の夢は3本目のへその緒で夢の形成に至ったということが読み取れる。
（メンシスの悪夢自体はメルゴーとの邂逅とは別である可能性がある）
| 全ての上位者は赤子を失い、そして求めている 故にこれはメルゴーとの邂逅をもたらし それがメンシスに、出来損ないの脳みそを与えたのだ （3本目のへその緒） |
| 悪夢の上位者とは、いわば感応する精神であり 故に呼ぶ者の声に応えることも多い （カレル文字「月」） |
夢の形成が夢を望む者の願いや思想が悪夢の上位者によって形どられるものなら、狩人の夢も同様に3本目のへその緒で上位者の赤子となった"誰か"の意志によって形成された、つまり意図して作り上げた夢ということになる。
もし狩人の夢の3本目のへその緒を使用した"誰か"がゲールマンならば、
祭壇に3本目のへその緒が今尚置かれている以上、上位者化した姿の彼の肉体は朽ち、意志だけは夢の中に漂っている状態とも考えられる。
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